鬼母盗血_下部《尧舜禹)目录1、开头的话（1 / 1）

目录开头的话２寒宫怨女５少年诸侯１０北巡八狄１５中山公主（1）２２悬空射侯２９猃狁王（1）３５诱敌入瓮４１网开一面４７嫦娥出世５３羿射九日５９相逢人间６５逢蒙投师７０祭天赎罪７６战大风８２麻姑醉酒８８单卷（1）收徒９４南巡三苗１００虞舜出山１０６梦游水府１１２舜耕历山１１９皋陶（1）与神羊（2）１２５智斗雄虺１３１花神女夷１３７鲧说治水１４１帝女出山１４７姜原弃子（1）１５２淮水无支祁（1）１５９羿射河伯（1）１６５洛神宓妃１７１月圆十六１７６羿之死（1）１８１嫦娥奔月１８６丹朱失宠１９２许由与巢父１９７帝女出嫁（1）２０３阏（yān）伯与实沈（1）２１０玄王（1）祭狐２１６鬼妹圆房２２１颗手献图２２７张果老饮驴２３３野人谷245象的婚事250大麓惊魂255鲧窃息壤261丹朱称帝268丹水之战274怒斗天神280羽渊诉衷肠288鲧腹出禹292战盘瓠297司彘国303季连成亲309蚩尤宋山显圣315大禹出世322积石山施法327华山玉女333河伯秦洪海338伯益作井343龙门大开349帝尧之死354九头相柳359虞舜登基364鳖灵艳遇369杜宇让贤374桐柏山山神379九尾狐提亲384涂山氏女娇389大战巫支祁394裂石生启400庆功会上405梼杌其人410舜让单卷416夏姑考婿４21帝舜禅让４28结怨汪芒４32溺鬼儿倪龟４37玄宫受命４40句芒显圣４45三苗兵败４50苗山《箫韶》４５6梦醒九疑４62

附录：（一）南水北调与大禹治水468（二）上古治水新议——为共工、鲧正名472

开头的话考究我们的老祖宗，上古有“三皇五帝”之说。再造人类的伏羲、女娲和开创农业生产的神农氏，是公认的“三皇”组合。后世也有把女娲排除在外、而以发现火的使用者燧人氏取而代之的，作者窃以为有性别歧视之嫌，不敢苟同。至于“五帝”，太史公司马迁早有定论，《史记》开篇就是《五帝本纪》，从黄帝、颛顼，到帝喾、帝尧、帝舜，不仅姓名和帝号言之凿凿，而且家谱都续好了，竟是乃祖乃孙一脉相承！

事情到这里并没有停止。《五帝本纪》中有关帝系传承的资料取自西汉人编撰的《大载礼》，后来的注家对帝王家谱又进行了充分的发挥。单说黄帝的重孙子帝喾高辛，是五帝当中事迹最少、但神性最高的一位古帝王。“高辛…生而神异，自言其名曰俊”。（1）俊者，即是《山海经》中屡屡提到的上帝帝俊，如今亲自下凡，做了一任人间帝王。帝喾娶了四位妻子，分别是有邰氏姜原、有戎氏简狄、陈锋氏庆都和娵訿氏常仪。姜原的儿子稷是周朝的祖宗

，简狄的儿子契是商朝的祖宗。稷和契都是本书中的人物，以后我们会遇到。庆都的儿子尧，是书中的主人公；而常仪的儿子挚，则是尧的前任帝王。另外，《史记》中还明文记载，舜和大禹以及秦朝的先祖伯益，都是黄帝的孙子颛顼的后代。这样算下来，黄帝部落集团经过阪泉和涿鹿两次大战，就囊括了从五帝到夏、商、周、秦，近三千年的中国古帝王宝座，不可不为盛矣！

汉代儒者拼凑和杜撰的这副五帝谱系图，是为当时皇帝推行的儒家主流意识服务的，是为鼓吹帝王世袭制制造舆论根据的，政治性很强，因此虽然矛盾重重，漏洞百出，竟也大言不惭。至于司马迁为什么将其原封不动地拿了过来，编入《史记》，考虑到他的处境，我们也不好深究了。但这么一来，《大载礼》中描述的帝系图就被镀金了，俨然以信史的身份流传古今。虽然自东汉以来，学者们就开始对这副帝系图进行质疑、批驳，但直到现在，还是有人把它当作经典拿来说事，津津乐道，好象华夏祖先只有轩辕黄帝一家，而曾为天下共主的炎帝族团，以及创造了灿烂文化的东夷蚩尤集团，竟消失得无影无踪，统统都被靠边站了。

由于绝大部分有关先秦帝王故事的文字记载，都被秦始皇一把火烧掉了；据说李斯在阿房宫里保存了部分孤本文献，又被项羽的一把火烧光了，致使后世研究者无法另外拉出一个令人信服的上古帝系菜单来。于是乎，疑问仍然是疑问。

《诗经》是人们公认的、可靠的最早的书，是东周以前的先民发自内心的吟唱。《商颂??玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商”，说名字叫做契的商朝先祖，是一位名叫简狄的女子吞了颗燕卵而怀孕生下的。而周人则认为，其祖后稷是姜原踩了巨人的大脚印而有孕生下的。殷商和周人在追溯自己的祖先时，都没有提到赫赫有名的帝喾。这绝对不是他们的疏忽大意。而最大的可能是，他们认为帝喾和他们的先祖没有什么关系；或者，也许他们根本就没有听说过帝喾这位帝王。

司马迁是位严谨的学者，史学鼻祖。虽然他录自《大载礼》的上古帝系图破绽百出，但全盘否定他讲述的上古故事，是不明智的。近代的疑古学派引经据典，把《史记》讲的上古传说史驳得体无完肤，一无是处。一时间，上古传说史也真的只剩下了聊胜于无的传说了。但是，有个国学大师叫王国维，硬是从殷墟出土的甲骨文中查出了商王朝的世系，竟和《史记??殷本记》中的记载相差无几！此举再次维护了史学泰斗司马迁的信用度，使如今研究上古传说史的学者们，都不得不认真捧读《五帝本纪》。

我们这本书是以神话的方式向读者交代上古传说史，以上是不得不说的话。作者已经在上古系列小说《炎黄与蚩尤》中，介绍了黄帝相继征服炎帝、蚩尤两大部落集团的故事，捎带提到了继任者颛顼。接下来这部书，要重

点交代发生在尧舜禹时代的故事。作者认为，《五帝本纪》中的古帝王都应该是存在的，但说他们都出自黄帝一族恐怕是非常勉强的。当时社会正处于从以血缘关系为纽带的部落联盟，向以地域划分的国家转变时期。即使黄帝征服了炎帝和蚩尤，号为天子，也只是在所谓“万国林立”的部落之林中确立了霸主地位。当时并没有建立起一整套国家机器进行统治，诸侯们大都不服从王命，各行其是，并通过相互侵伐进行兼并、争霸。我认为黄帝之后的颛顼和帝喾，并非黄帝子孙相传，而是在万国中原逐鹿中出现的共主。颛顼族落生活在冀、鲁、豫交界一带，应属于东夷集团范畴；帝喾“自言其名曰俊”，史学家说，这个“俊”字像蹲着的一只鸟，正是东夷诸族崇拜的鸟图腾。也就是说，黄帝族进入中原百年之后，东夷的颛顼族和帝喾族又东山再起，相继取得霸主地位。

尧舜时代一直被后世描绘成君王贤达、万国和合的理想社会、大同世界。连对古帝王颇为挑剔的当代开国领袖，也对尧舜赞扬有加，曾赋诗曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。那是华夏实现统一的前奏，是一个国家雏形初现东方大地的时代。近代的研究者发现，尧舜时代的天下并不太平。除了公认的水、旱等自然灾害之外，从古书的字里行间，还隐约流露出朝廷中的权力之争和部落间的征战杀伐。倍受推崇的尧舜禅让之说，也并非那么如歌如醇，平和美满，而是留下了各种势力残酷斗争的烙印。大概也正是由于不寻常的天灾人祸，才有“天降大任于斯人”之机缘，孕育出尧、舜、禹等一大批华夏明星，永远地被后世传诵。他们是幸运的。但也有不幸者。如射日的后羿和治水的鲧，虽然做出了动天地、泣鬼神的事业，却身后寂寞，甚至被冠以莫须有的罪名，充当了世世代代的反面教材，直到如今。

我们已经无法在历史迷雾中侦知上古时代的真相，只好把神话传说中的粒粒珠玑翻出来细细玩味，从中找出一些蛛丝马迹，编织出想象中的上古画面。颛顼大帝威名显赫，但只有两项事迹较为突出，一是《淮南子》中提到的战胜共工，二是实行“绝地天通”工程。所谓“绝地天通”，就是派两位大臣重、黎，分别为掌管天地四时之官，禁止天神不得随意降地，地祉不得自由升天，使天上地下互不干扰，各得其序。近人研究说，实际上是颛顼推行了一场宗教改革，实行了政教分离的体制。相对于颛顼来说，继任者帝喾虽然名气很大，却没有什么值得宣扬的干货。鉴于这两位帝王任期内的传说资料很少，作者不敢随意杜撰，只好一笔带过。在这部书中，我们重点探讨流传广泛的尧舜禹时代。

注[1]：《初学记》引《帝王世纪》：“高辛…生而神异，自言其名曰俊jun”。《帝王世纪集校》第一：“帝喾生而神异，自言其名曰‘俊’”。（俊没有人字旁，暂代。——作者）

（本章完）